Pendientes del libro

Sep 25, 2026 · @Albert

Decisiones del libro aún abiertas

Dos decisiones de contenido faltan antes de pasar a las fichas de capítulo.

• Elegir la estructura (resuelto: opción A): opción A (narrativa, recomendada), B (temática) o C (preguntas). Detalle en el Plan del libro.
• Elegir el título definitivo. Opciones: Si oyereis mi voz, Escuchar a Dios, Dos pactos, una salvación. Resuelto: Si diereis oído a mi voz.
• Decidir si la historia de Waggoner y 1888 va solo en la introducción o también en un apéndice. Resuelto: breve en la introducción y detallada en un apéndice.

Derechos y permisos

Al autopublicar, el autor es responsable de los permisos de todo lo que cite. Esto no es asesoría legal; ante dudas, conviene consultar a un especialista en derechos de autor.

Reina-Valera 1960:

• Leer el aviso de derechos vigente de la RVR1960 (Sociedades Bíblicas Unidas) en las primeras páginas de una Biblia reciente o en el sitio de la Sociedad Bíblica de México.
• Anotar cuántos versículos permite citar sin permiso escrito y con qué condiciones.
• Al terminar el manuscrito, contar los versículos citados y comprobar que no pasen del límite.
• Si se pasan, solicitar permiso por escrito a la Sociedad Bíblica.
• Redactar la nota de derechos de la RVR1960 para la página legal del libro.

Elena G. de White:

• Consultar con el Ellen G. White Estate (o su oficina en la División Interamericana) las condiciones para citar sus escritos y las traducciones al español.
• Registrar qué edición en español se usa para las páginas de Patriarcas y profetas y las demás obras.

Otras obras:

• Si se cita a Waggoner, MacCarty, LaRondelle u otros autores en citas extensas, revisar si requieren permiso. Las obras de Waggoner de 1900 probablemente sean de dominio público, pero conviene confirmarlo.
• Revisar los derechos de cualquier traducción al español de obras en inglés que se cite.

Autopublicación

Estas decisiones pueden esperar hasta que el primer borrador esté avanzado, pero conviene investigarlas con tiempo.

• Decidir el formato: impreso, libro electrónico o ambos.
• Decidir la plataforma o el canal: impresión bajo demanda, imprenta local, distribución en librerías adventistas o venta directa.
• Investigar el trámite del ISBN en México ante INDAUTOR: requisitos, costo y tiempos.
• Investigar el registro de la obra ante INDAUTOR para proteger los derechos del autor.
• Definir quién hará la corrección de estilo final (además de la skill de editor).
• Definir quién hará el diseño de portada y la maquetación del interior.
• Preparar la página legal: derechos, ISBN, nota de la RVR1960, edición y año.
• Estimar el presupuesto total: corrección, diseño, ISBN, impresión y distribución.

Revisión doctrinal externa

Sin comité editorial, una revisión externa da credibilidad al libro ante los líderes que lo leerán.

• Identificar a un pastor o teólogo de la Asociación o Unión que pueda leer el manuscrito.
• Identificar a uno o dos lectores de confianza (maestros o ancianos) que representen al lector ideal.
• Decidir en qué momento se comparte: por capítulos o con el primer borrador completo.
• Enviar primero los capítulos más delicados: el santuario, el sacerdocio y la ley.

Verificaciones de fuentes

Referencias mencionadas en la planeación que hay que confirmar en la fuente original antes de usarlas en el libro.

• [x] ✔️ Verificado en 1888 Materials, cap. 72, p. 599: carta de Elena G. de White a Uriah Smith, 8 de marzo de 1890, sobre la postura de Waggoner acerca de los pactos.
• [x] ✔️ Verificado en 1888 Materials, cap. 71, pp. 593, 594, 596: el sermón del mismo día.
• Anotar la página exacta, en la edición usada, del capítulo «La ley y los pactos» de Patriarcas y profetas. El texto ya se verificó en egwwritings.org.
• Identificar cuáles son los dos capítulos añadidos a The Everlasting Covenant en 1900 que no estaban en la serie de Present Truth, para no apoyarse en ellos. Fuente: el prólogo histórico de Ron Duffield.
• Consultar la biografía de Woodrow Whidden sobre Waggoner para conocer sus desviaciones posteriores.
• Localizar ediciones en español (si existen) de MacCarty y LaRondelle.

Agregadas en la Fase 4:

• Comparar la traducción de libros1888.com con el original en inglés de la serie de Present Truth antes de citar a Waggoner.
• Verificar el texto y las páginas de Mensajes selectos, t. 1, caps. 30 («La ley y el evangelio») y 31 («La ley en Gálatas»). Los títulos ya se verificaron.
• Localizar la carta de Uriah Smith a Elena G. de White del 17 de febrero de 1890 (citada en fuentes secundarias).
• Verificar en un interlineal hebreo la expresión shamá beqól en Gén. 3:17; 16:2; 22:18; 26:5 y Éx. 19:5.
• Verificar qol dodí dofeq en Cant. 5:2 y el uso de krouō en la Septuaginta y en Apoc. 3:20.
• Investigar si Elena G. de White relacionó el mensaje de 1888 con el mensaje a Laodicea.
• ✔️ Localizados en egwwritings.org: cap. 4 «El plan de redención», cap. 5 «Caín y Abel probados», cap. 11 «El llamamiento de Abraham». 📖 Falta anotar la página de inicio de cada uno en la edición impresa en español que use el autor (varía entre la edición de 1954/PP54 y la de 2008/PP).
• Si se usa la imagen de La luz del mundo de Holman Hunt en el libro, confirmar que la fotografía elegida sea de uso libre.

Citas de Elena G. de White guardadas en la carpeta física (Laodicea y 1888):

Para el capítulo 12 y el apéndice. Buscarlas en la carpeta, anotar la referencia exacta y confirmarlas en egwwritings.org.

• El testimonio del Testigo fiel a Laodicea trae el zarandeo. Localización probable: Primeros escritos, capítulo «El zarandeo» (p. 270 en inglés, Early Writings), y Testimonios para la iglesia, t. 1 (p. 181 en inglés). Por confirmar la página en la edición en español.
• El mensaje de Jones y Waggoner es el mensaje de Dios a Laodicea. Localizada en fuentes secundarias: carta S24 de 1892 ("The message given us by A. T. Jones and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church"). Por confirmar en The Ellen G. White 1888 Materials y buscar si existe traducción oficial al español.
• Comparar las hojas impresas de la carpeta con estas referencias, por si son citas distintas.

Agregadas con el bloque 2 (Parte II):

• Anotar la página, en la edición de Patriarcas y profetas que tiene el autor, del párrafo sobre "sin Cristo les era imposible guardar la ley de Dios" (egwwritings.org: PP 341.4; otras fuentes: p. 388 de Publicaciones Interamericanas). Registrar esa edición como la de referencia del libro.
• Confirmar en egwwritings.org la declaración de que la misma ley grabada en piedra es escrita por el Espíritu Santo en el corazón (mismo capítulo; hoy solo localizada en fuente secundaria).
• Verificar en El camino a Cristo, capítulo sobre la consagración, el pasaje sobre entregar la voluntad a Dios.
• Buscar en Palabras de vida del gran Maestro la frase en el sentido de que todas las órdenes de Dios son capacitaciones.
• Verificar na'asé venishmá en Éx. 24:7 y la referencia del Talmud (Shabat 88a), para mencionarla con precisión.
• Verificar shemóa en 1 Sam. 15:22 y hypakouō / akoē en Rom. 10:16-17 y Gál. 3:2, 5.
• Localizar los capítulos de Patriarcas y profetas sobre la ley dada a Israel, la idolatría en el Sinaí y el tabernáculo y sus servicios.

Agregadas con el bloque 3 (Parte III):

• Verificar en Patriarcas y profetas, «La ley y los pactos», la redacción exacta sobre el pacto llamado "nuevo" por haber sido ratificado con la sangre de Cristo.
• Localizar en El Deseado de todas las gentes el capítulo sobre la última cena y lo que dice del nuevo pacto.
• Localizar en Profetas y reyes los capítulos sobre Jeremías y la esperanza de restauración.
• Revisar las dos lecturas de Os. 6:7 ("como Adán" y "en Adán") en comentarios, incluido el Comentario bíblico adventista.
• Verificar skēnoō en Juan 1:14.

Agregadas con el bloque 4 (Parte IV, conclusión y apéndice):

• Buscar en Mensajes selectos, t. 1, la declaración de que los Diez Mandamientos ("harás" y "no harás") son diez promesas.
• Anotar la página, en la edición del autor, del pasaje de Patriarcas y profetas sobre Faraón y la restauración del sábado (egwwritings.org: PP54 262.5; ya verificado).
• Verificar la raíz shabat en Éx. 5:5.
• Localizar en Palabras de vida del gran Maestro el capítulo sobre la viña del Señor y en Profetas y reyes lo relativo a la misión de Israel.
• Conseguir las fuentes de otras posturas para el capítulo 11: Ryrie (Dispensacionalismo hoy), la Biblia anotada de Scofield, la Confesión de Westminster (cap. 7), Berkhof (Teología sistemática), Gentry y Wellum (Kingdom through Covenant). Verificar ediciones en español.
• Localizar Testimonios para los ministros, p. 91, en la edición en español ("un preciosísimo mensaje").
• Agregadas · Enoc, Set y el profeta antes del Sinaí (capítulos 1 y 4):
• ✔️ Jud. 14-15 ("de estos también profetizó Enoc"), Gén. 5:22, 24 ("caminó Enoc con Dios"), Heb. 11:5 ("agradó a Dios"), verificados en RVR1960.
• ✔️ Gén. 4:26 ("entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová") y Patriarcas y profetas, p. 59 (Set recibió "el conocimiento del Redentor"; "los que temían al Señor buscaban a este hombre santo"), verificados en RVR1960 y egwwritings.org.
• Verificar 2 Ped. 2:5 ("pregonero de justicia", sobre Noé) y Gén. 20:7 (Abraham llamado "profeta") en RVR1960.
• Revisar en un comentario (Comentario bíblico adventista) las tres lecturas de "hijos de Dios" en Gén. 6:1-4 (línea de Set, ángeles caídos, gobernantes), para resumir la nota con precisión.
• Agregadas · el profeta, Apoc. 19:10 y el horizonte de Jeremías 31 (capítulos 4, 8, 10, 12 y conclusión):
• ✔️ Deut. 18:15-19 ("no vuelva yo a oír la voz de Jehová"; "profeta les levantaré"), verificado en RVR1960.
• ✔️ 1 Cor. 13:8-10 ("las profecías se acabarán... cuando venga lo perfecto"), verificado en RVR1960; corregida la cita de 1 Cor. 14 a 1 Cor. 13.
• ✔️ Apoc. 19:10 ("el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía"), verificado en RVR1960.
• Verificar el texto exacto de Efe. 4:11-13 ("hasta que todos lleguemos... a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo") en RVR1960.
• Verificar 1 Jn. 2:27 ("no tenéis necesidad de que nadie os enseñe") en RVR1960.
• Verificar Joel 2:28-29 y Hech. 2:17-18 ("vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán... sobre mis siervos y mis siervas derramaré de mi Espíritu") en RVR1960.
• Verificar Heb. 8:11, que cita Jer. 31:34, para la conexión "la promesa ya citada como cumplida".
• Revisar en un comentario adventista (Comentario bíblico adventista o BRI) cómo se articula oficialmente la relación entre Apoc. 19:10, la Creencia 18 y el don de profecía en el conjunto de la iglesia, para que la formulación del libro no se aparte de la posición oficial.
• Agregadas con la historia de Elí, sus hijos y Samuel (capítulo 7):
• Verificar el texto exacto en RVR1960 de 1 Sam. 3:11-14 (la sentencia a Samuel de niño) y 3:13 (que Elí sabía y no restringió a sus hijos).
• Confirmar en un comentario o interlineal que los hijos de Coré (Núm. 26:11) son la misma línea de los "hijos de Coré" de los títulos de varios salmos.
• ✔️ 1 Sam. 2:25 ("no oyeron la voz de su padre") y 2:27-36 (incluida "me suscitaré un sacerdote fiel, que haga conforme a mi corazón", v. 35), verificados en RVR1960.
• ✔️ 1 Crón. 6:33-38 (genealogía de Hemán, hijo de Joel, hijo de Samuel... hijo de Coré, hijo de Izhar, hijo de Coat) y 1 Crón. 6:31 (cantores nombrados por David), verificados en RVR1960.

Agregadas — la obra de Dios en Cristo y quién es Israel por fe (Marco teológico y capítulos 10-11):

• ✅ Fil. 2:13, Ezeq. 36:27, 2 Cor. 1:19-22, Jer. 31:31, Gál. 3:26-29 y Gál. 6:16, verificados en RVR1960.
• ✅ Encontrado: no en El pacto eterno (1900), sino en un estudio anterior de Waggoner, "The Two Covenants" (en Bible Readings for the Home Circle, 1899): "esto fue una promesa virtual de hacerse justo a sí mismo; porque Dios no prometía ayudarles" sobre Ex. 19:7-8. Verificado en maranathamedia.com; PDF de respaldo en el mismo sitio. Ya citado en Marco teológico.

Agregadas — la crisis de 1888-1894 y el apéndice sobre Waggoner (a partir de El Calvario en el Sinaí, Paul Penno):

• ✅ Patriarcas y profetas 341.1-342.1 (RVR1960/CD): texto exacto sobre por qué se llama "antiguo" al pacto del Sinaí y "nuevo" al pacto abrahámico ratificado con la sangre de Cristo, aportado directamente por el autor y verificado contra el libro de Paul Penno, El Calvario en el Sinaí (trad. libros1888.com), que lo cita como Patriarcas y Profetas, 387-389 (CD: 340-342).
• ✅ Corrección importante de enfoque: la fórmula "un mismo pacto en diferentes épocas" (dispensacionalismo tipológico) es la posición de R.C. Porter y Uriah Smith en la asamblea pastoral de 1890 ("el pacto abrahámico es el pacto eterno; y los dos pactos no son sino los medios, en las diferentes épocas, de lograr el cumplimiento de ese plan" — R.C. Porter, Remarks, 24 feb. 1890), posición que Elena de White rechazó explícitamente y en público ("no camina en la luz... está en las tinieblas", Sermón, 8 marzo 1890). La posición de Waggoner y Elena de White es que son dos pactos reales — no uno solo en dos edades— que representan dos condiciones del corazón que han corrido en paralelo a través de toda la historia. Ver Penno, caps. 12 y 17. Ajustar los capítulos del libro que usan la expresión "revelación progresiva de un mismo pacto" para no confundirla con la posición de Porter/Smith.
• ✅ Carta de Elena de White a Uriah Smith, 8 de marzo de 1890 (1888 Materials, p. 604): texto exacto — "Usted mismo, el hermano Dan Jones, el hermano Porter y otros están malgastando sus capacidades de investigación al intentar sostener una posición sobre los pactos distinta a la que ha presentado el hermano Waggoner." Verificado en Penno, cap. 13.
• ✅ "La ley en Gálatas no es una cuestión vital, ni lo ha sido nunca" (Elena de White, Sermón, 8 marzo 1890, 1888 Materials, p. 841) — confirma que para ella el tema secundario era la ley en Gálatas, no la doctrina del pacto. Verificado en Penno, cap. 13.
• ✅ Verificado con el texto completo de la carta (aportado por el autor): Elena de White a O.A. Olsen, Carta 127, 1896 ("O-127-1896"), "Sunnyside," Cooranbong, 1 de diciembre de 1896. Cita exacta: "The Lord was not in our leaving America. He did not reveal that it was his will that I should leave Battle Creek... It was not the Lord who devised this matter. I could not get one ray of light to leave America... There was so great a willingness to have us leave, that the Lord permitted this thing to take place. Those who were weary of the testimonies borne were left without the persons who bore them." Referencia en la compilación: The Ellen G. White 1888 Materials, {1888 1621.1}–{1888 1627.2}. Reemplaza la referencia anterior a "Carta 124, 1896" y a *1888 Materials* pp. 1622-1623 (aproximada). Traducción de trabajo ya incorporada en el apéndice.
• No verificado (sin fuente primaria localizada hasta ahora): que los traslados de Elena de White a Australia, de Waggoner a Inglaterra y la permanencia de Jones en Estados Unidos hayan sido una estrategia deliberada de la dirigencia para frenar la enseñanza del pacto eterno. El libro de Penno (que cubre 1884-1894) no llega a tratar esos traslados. La Carta 127, 1896 sí confirma que la partida no fue iniciativa divina y que hubo "gran disposición" de los hermanos a que se fueran, "cansados de los testimonios que se daban" — pero no menciona a Waggoner ni a Inglaterra. Si se usa la conexión con los traslados de Waggoner e Inglaterra en el apéndice, presentarla como interpretación razonada, no como hecho documentado, salvo que se localice una fuente primaria o un historiador (p. ej. la biografía de Whidden sobre Waggoner) que la sostenga explícitamente.
• Localizar la fuente exacta y el contexto completo de la declaración "hasta cierto punto el error trajo asociado que Uriah Smith y Dan Jones llegaran a cuestionar/sentirse tentados a abandonar los Testimonios" (Penno, cap. 13, citando 1888 Materials), para decidir si el apéndice puede afirmar que "dirigentes dejaron de considerar profetisa a Elena de White" o si conviene matizarlo como "llegaron al borde de dudar de los Testimonios".